所谓《保田制》，既金雪狄人的均田制度，除贵族外，所有人生来有田地，同时贵族不得经营土地，只有不同等级的祭司，享有土地经营特权，如此便是限制了贵族掠夺农民的土地。

　　《保田制》中规定，平民拥有土地之上的收获，而贵族拥有所有土地之下的收获，既一切埋藏在地下的矿产资源。

　　贵族通过垄断矿产和高附加值的生产资料，垄断了整个国家的高端经济。通过经济手段，从农民手中获取他们所需的其他资源。

　　但根据百里燕的观察，《保田制》的雏形最早见于四百多年前“法天道派”所提倡的《民田制》，《民田制》提倡人人有其可以温饱不纳税的田土，以蓄养民力富国强兵。

　　而贵族不应强占百姓土地，甚至主张废除奴隶、贵族以及社会阶层，消除社会不平等，推动君主立宪，架空天子和藩王，推行外朝长期执政，内阁定期轮换制，以改革积弊，统一天下。

　　所谓外朝长期执政，通俗的解释就是，除部长、司长、高官、市长、县长外，其他处级、科级官员、公务员实行年限工作制定期升迁调动，既五年十年，根据绩效考核，以确定基层办事定官员的去留问题，以提高基层公务人员的治政专业能力，籍此裁汰平庸冗余者。

　　内阁定期轮换以避免部长、司长等君主身边重臣长期把持朝政，出现能臣当政国家兴盛，奸臣当道，民不聊生的局面。

　　但因法天道派思想过于超前，并损害几乎所有利益集团的根本利益诉求，尤其是权贵集团，最终被各国所剿灭，黯然淡出了历史舞台。

　　而巧的却是，法天道派没落后的十多年，金雪狄人出台《保田制》，经过本土化后，大体沿袭了《民田制》的主要内容。

　　几乎是实行《保田制》的十年后，金雪狄人废黜贱民，分田地，国力与日俱增，《保田制》的实行，极大推动了生产力发展，使得人口增加，国力迅速增强。

　　而铁器和耕牛的普及，与生产力发展密切相关，只有当生产力发展到一定程度，与之相匹配的生产工具和经济现象才会大量出现，进而带来生产关系的变革，由此进入良性循环。

　　事实上在百里燕看来，《保田制》固然是成功的，但难掩其背后的血腥和残酷。

　　要农耕时代的权贵，放弃土地使用权，这显然是不现实的，作为农耕时代经济主要的收入来源，土地几乎就是一切，让权贵放弃土地利益，显然是不可能的，必然要引起利益分配不均，带来的权利斗争和内部分化，甚至是内战。

　　为避免其内部的分化，金雪狄人就必须从其他地方，弥补权贵的利益损失，于是他们就把目光瞄准了北方的中原。

　　金雪狄人在关外蓄奴达一百七八十万，甚至更多，在关内蓄养番籍民达

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