，说如今是道士不聊生。就这么点钱，还安排这么多事，层层下压，再这么下去，直接辞职当野道士去。

　　在张月鹿看来，这还远远不够，想要彻底扭转这股风气，从思想上根治，任重道远。

　　可在皇甫极看来，却并非如此，他不是没有底层经历，他深知底层公人是什么嘴脸，害人性命绝非夸大其词，一个不入流的小吏积攒万贯家私也并非什么童话故事，寻常百姓落到这些人的手里，脱一层皮也是有的，关键他们连装都懒得装，就差明码标价了。

　　可狮子城的道士们，最起码在明面上看不出什么问题。且不说暗中如何如何，南大陆连明面上的公平都维持不了，还谈什么暗中私底下。

　　这是让皇甫极震动的地方。

　　再有就是西学的应用，不同于南大陆那边的极端激进，道门更显天朝上邦的包容心态，好用就拿来用，没什么丢人的，所以西学很是流行，不仅西洋人不少，甚至很多习惯上也有西洋人的影子，日常生活更是随处可见西洋物品，比如沙发等等，这可是在南大陆很少能够见到的。

　　皇甫极也忍不住反思了一下，南大陆是不是有点太极端了？

　　两人来到一处西式公园的所在，这里有许多供人休息的长凳，还有一方小湖，不少人正在这里遛弯散步。

　　一派安宁祥和的气氛。

　　在南大陆很难看到这种景象，那里时时刻刻都在一种怪异的紧绷状态之中，似乎快乐是带有原罪的，苦难是崇高的。吃苦这件事就像勋章一样，是可以拿出来炫耀的，谁吃苦多，谁就有优越感，而快乐则是见不得人的，只能偷着乐，谁要是敢把快乐放在台面上，那就好像被宣判了死刑，是要挖坟掘尸的。

　　甚至苦难与道德联系了起来，苦难、禁欲，必然道德崇高。反之，就是道德有瑕疵。

　　这种诡异的苦难崇拜，大约不是来自道门，道门从来只是提倡节俭，与儒门有些关系，毕竟天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。也与圣廷的东方教会分支有些关系。

　　为什么会有这种现象？如何摒弃这种现象？

　　这是皇甫极不得不思考的，毕竟皇甫极作为西道门未来的核心人物，也是有一番宏图大志的，总要干出一番事业才行——皇甫极深知塔万廷再怎么穷兵黩武，也不可能打穿北边的蒸汽福音，最终还是要回归到发展的主题上。

　　所以皇甫极这次前来可，不仅仅是与道门高层建立友谊关系，也是想要从道门的治理经验中学到一些东西。

　　诚然，狮子城属于发达地区，在道门的广大疆域中也能排得上号，在那些不为人知的偏远地区，绝不是狮子城这般光景。可皇甫极也没有拿南大陆的普通城市来对标狮子城，他用的是新帕依提提，结果仍旧

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