‘先圣上神’,而庄某乃是人身成就,道法之上虽有共通,可仍有相异之处,再则,庄某遵循的乃是天夏之道,而并非是五位执摄之道。”
“先圣”、“上神”就是底下修士对上境大能的正称,因为他们不仅是先天之灵,也是第一批成道之人,更是传道之先人。
如今诸世之中的修道之法最初皆是由他们所传播,并在其后自行演化而出的。
因为过去几乎没有人身修士能成就上层大能,所以到这个境界也没有固定的称呼,但真法与玄法是不同的,因为本就有路,先圣上神自己的存在就代表了此境,只是攀登之法也是困难,所以有无境界定名倒是不那么重要了。
但若是再有人身修士进入此境,这个情况也是会有所改变的。
张御道:“方才太素执摄与我有言。上层境有上层境的道理,下层是下层的道理,两者之间是有所区别的。可既得有同,外异侵压之下,当合道并行。”
庄执摄道:“话虽如此,可终究有异。元空之中所载‘上神’不少,如今已然就分为元夏、天夏二势。其中元夏之所为,是将道法由上至下推动,归并万世;而我天夏与之相反,乃是将道法移于下,令之增进变数。
可归根到底,无论天夏、元夏,皆仍是有那五位所推动的,而两者只是秉持道法上的不同,根本上并无区别,张执摄可是明白我之意思么?”
张御微微点首,道:“御自是明白的。”
这也是很好理解的,五位执摄之所以五位执摄,那是因为他们所选之道恰好与天夏之道契合。
其实彼此交换了过来,也没什么不同。对五位执摄来说,这区别的只是问道之途径,在没有分出胜负之前,元夏、天夏之道没有高低好坏之分。
这里有一点其实十分关键,两家无论何道,都以他们为主,底下之人其实问道之棋子。
可是他与庄执摄都乃是人身修士成就,他们所秉持的观念,则是认为天夏之道念将上下所有人都是涵盖在内,包括执摄之道念,也是该当是屈从于此,而不是超脱出外。
换言之,他们并不是单纯求个人问道,也并不是想着利用天夏,而是看重天夏整体的攀升。
庄执摄道:“五位执摄之中,唯有太素执摄对我天夏的道念最为认同,平日也最愿意提携后辈,但也仅限于玄尊,对于底下之人,他也不怎么在意。”
张御也能理解,站在太素的角度,这是因为双方层次差距太大,所以对众生几乎没有顾看的必要,可天夏道念之中,却是要上下一体纳入规序之中,正如玄廷廷执需守天夏之规序,天夏执摄亦该如此。
所以在这里,他们与五位执摄自然是有分歧的,太素等人对此也同样是知晓的,但在眼下,对抗元夏明显是第一位,所以这些矛盾可以暂时放下。
他言道:“不管如何,当下第一要务,乃在于败落元夏,其余事我等可以缓步设法改变。”
庄执摄颔首点头,他认可此言,这时他抬首看来,郑重道:“张执摄,接下来,元夏那里或有人会来找寻于你,你心中当需先有一个准备。”
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