王守仁这个人物,在大明争议非常大。主要是他的心学,所带来的争议。
心学刚出现时,有很多士人非议,然后又得到推崇,并且有一段时间的兴盛期。正是那段时间,王守仁被从祀孔庙。
但是从王守仁从祀孔庙的过程,就知道即使在心学兴盛时,他身上的争议也很大——
王守仁从祀孔庙的过程,整整经历了十八年、三次大规模廷议。
最终万历皇帝迫于“天下之为新建学者,大率十而七”,在王守仁的廷议得票率仅为三分之一强的情况下,把他和得票数相同的陈献章,一起从祀孔庙。
那是心学全盛时的事情,如今的心学在经过那段时间的兴盛后,已经沦为空谈。天下人对于心学,更多的是非议。
东林书院的兴起,就是顾宪成、高攀龙等人打着复兴理学的旗号,批判心学扬名。
也就是钱谦益曾经学过一段时间心学,否则他这个顾宪成的后继者会第一个跳出来,反对王守仁成为紫阁功臣。
现在嘛,因为朝堂上的东林党高官还不多,而且还不是东林书院的核心人物。所以对王守仁列入紫阁的反对,不是那么激烈。
另一位被列入东林党的学术领袖刘宗周,早年沉迷理学时对心学不怎么感兴趣。后来却明白了“致良知”的妙处,领悟慎独学问。
他虽然对现在的心学门人中“援良知以入佛者”,仍旧十分厌恶。却认为王守仁不应该因为这点非议,无缘紫阁功臣。
面对众多大臣的争议,刘宗周道:
“阳明先生的学问是立言,不当作为功业。”
“其功业当从擒贼平乱、安定社稷来看。”
认为不用讨论王守仁的学问,只讨论他的功业。
朱由检对此也很赞同,说道:
“现在是讨论紫阁功臣,不是讨论从祀孔庙的儒者。”
“王守仁的学术争议,在此不必提起。”
这个基调定下来,事情就简单了。
王守仁以平定南赣盗贼、宁王之乱、藤峡盗乱的功劳,名列紫阁功臣。
因为南赣一带还有他的祠堂,朱由检拟封王守仁为赣州府城隍,并允许周围的府县祭拜。
被追赠的新建侯如故,后裔世袭新建伯。朱由检催促孔贞运等人,尽快把新建伯争袭案定下来。
至此,王骥、王越、王守仁这三位因功封伯的文臣,全部成为紫阁功臣。
群臣更深切地感受到,皇帝对武勋的推崇——
文臣想名列紫阁的话,最好的办法是去战场上立功勋。
纯粹以文臣身份名列紫阁者,到现在都只有商辂一人。而且被很多人视为:功绩最低的紫阁功臣。
这种现象,让很多文臣不甘,他们急忙提出其他有功绩的文臣。
作为正德、嘉靖年间的人物,和王守仁同时期的还有杨廷和、杨一清等名臣。
尤其是杨廷和这位内阁首辅,群臣认为以当今
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