看到钱谦益似乎有些不安,朱由检知道他可能是骨子里有些软弱,意志不够坚定。
所以,为了让钱谦益坚定信心,推广自己提出的实学,朱由检道:
“实学为经世致用之学,是经国济民的学问。”
“若说刘先生重制礼乐,是为了用礼乐教化民众,让人们的道德达到大同境界。”
“那么实学就是为了发展生产、培养更多的恒产者,让民众拥有恒心,迈入大同境界。”
“两者殊途同归,都是大同之学。”
这个说法,意味着实学和刘宗周的礼乐学说一样,会成为大明今后的显学。
钱谦益听到之后,顿时定下了心,知道自己将来,还有和刘宗周较量的机会。
而不是像之前那样,只能眼睁睁地看着对方成为圣贤,自己毫无机会。
所以他很高兴地接受了这个任务,甚至为了和刘宗周竞争,又在礼法上面,提出了自己的建议:
“成康之世,刑措四十余年不用,却非没有刑罚。”
“《康诰》曰:敬明乃罚。”
“臣以为重制礼乐的目的虽是刑措不用,却不代表不去制定刑罚。”
“蕺山先生一味仁义,或许在刑罚上有不足之处,臣请多派官员辅佐。”
话里面的意思,就是想进入礼法研究中心,参与重制礼乐。
朱由检听出他的言外之意,考虑之后,开口道:
“礼法事务繁杂,确实需要有经验的官员。”
“这样,就请先生和礼部温尚书、兵部袁尚书、刑部苏尚书一起,担任礼法研究中心副主任。”
“先生查漏补缺,温尚书、袁尚书、苏尚书负责实践。”
“如果执行中出现问题,那就及时解决。”
让钱谦益加入礼法研究中心,同时又安排了三位尚书。
不过,他们四人都是担任副主任。礼法研究中心的工作,仍是以主任刘宗周为主。
这个任命,让钱谦益欣喜于和三位尚书并列的同时,也有一点遗憾——
因为他在重制礼乐上的地位,到底不如刘宗周。
但他仍然打算加入进去,参与这场盛事。
毕竟重制礼乐这种事,百年都轮不到一次,他这一生之中,也就这一次机会了。
想到实学被皇帝列为大同之学,他决定从这方面着手,争取在重制礼乐的过程中,争取更重要的地位。
朱由检没有理会他如何想,在满足这个要求后,又吩咐钱谦益去文思院和报业、印刷行业考察,让他从儒家经典之中,找到发展实业的理论。
这是他提出实学的原因,也是最重要的目的——
把自己要做的事情用学术包裹起来,减轻现实阻力。
钱谦益如果办得好,那他就算有用。如果无法完成,那就再换个人。
文震孟、黄道周、华允诚虽然名望浅点,但也不是不能用。大明那么多儒者,总有合适的人。
钱谦益虽然不知这些,但他确
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