陕西救灾和海外分封的事情,毫无疑问在京城引起热议。
尤其是泰西人对美洲原住民的杀戮引起天灾这个说法,给京城的耶稣会传教士带来很大压力。
在徐光启成为大学士,皇帝也表现出对大键琴的喜爱、命人在此基础上制造钢琴后,京城的教堂引来很多民众参观,颇是吸引了一些人。
这些人本来有可能成为信徒,但是在天灾源自泰西人、传教士是先锋的说法传出后,教堂一下子变得门可罗雀,很少有人前来。
偶尔来到的人,也是骂他们大肆杀戮,给大明带来灾害——
京城的旱灾已经越来越严重,到现在也没下一场雨。
若非皇帝明确说过云雨风雷之神是天神、因为人间杀戮难以就位,估计还会有臣子上疏,建议皇帝求雨。
如今倒没有人这样做,他们都在等待陕西的消息传来,确认皇帝的说法是否为真。
就连耶稣会的传教士,也在徐光启的劝说下,暂时压下了教义方面的讨论——
毕竟如果大明天子的预测正确,那就代表着拥有沟通天地神灵的能力。面对这样的在世真神,他们即使不信奉上帝之外的神灵,也必须表示尊重,对这位人间真神的存在做出解释。
可以说,陕西那边的消息,决定着很多传教士的态度,决定着耶稣会是否要按照大明天子的要求,改变中国区的教义。
中国传教团监督龙华民,向金尼阁、阳玛诺、李之藻、王徵等人都写了书信,召集传教士和信徒,邀他们来京商议。
佛道二教有名望的高僧、高道,则纷纷对皇帝的说法做出解释。
这两个宗教早就已经被驯服,即使对皇帝的托梦之说不支持,也不会公然质疑。
甚至求雨失败的张显庸,还在皇帝的暗示下,用皇帝的说法解释求雨失败的原因。
在他的带动之下,其余高僧高道迫于舆论压力,不得不同样用皇帝的说法解释旱灾,免得说错了话,被皇帝派去求雨——
张天师不在乎求雨失败,有世代传家的真人身份护身。其他高僧高道可没有这个身份,一旦求雨失败,就会对他们的名望造成很大打击。
在没把握成功求雨的情况下,这些高僧高道面对舆情司施展的舆论压力,纷纷表示从心。对皇帝的说法表示认同,向民众宣扬天子能沟通天地神灵、在人间就是至高神。
可以说,宗教会议还没开,朱由检已经在佛道两教树立威信。一些谋求幸进的僧道,也开始不敢小觑皇帝——
他们纷纷认识到,当今皇帝不是好糊弄的,甚至比他们还会装神弄鬼。
有这位人间真神主持,这次的宗教大会,远比以前的影响大。各个教派能否兴旺,都要看会议结论。
甚至神仙的位格,都会在这次大会上确定。人们会相信当今天子整理的神仙体系,比以前的真
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