朱由检在得知耶稣会打算采用陡斯天尊这个译名后,心中极为喜悦。
这代表着耶稣会的屈伏,让他不用费心思从传教士中选人,组建新的教会。
所以他很快应徐光启所求,召见龙华民等人。
真正面对有可能沟通神灵的天子,龙华民等人战战兢兢,没有了之前高谈阔论的底气。
汤若望是在听说利玛窦的事迹后来到中国的,一直想做出利玛窦那样的功绩。为此他学了很多天文、数学等学问,甚至想过如何拜见皇帝。恭敬道:
“尊敬的大明天子陛下,耶稣会中国传教团商议后,决定接受陡斯天尊译名。”
“请陛下正式下旨,以耶稣会为唯一合法传教团体。”
朱由检点头认可,承认这是自己提出的条件,向站在旁边的徐光启道:
“徐学士,劳烦你来拟旨,册封Deus为陡斯天尊。”
艾儒略听到之后,急忙道:
“陛下,不用下旨册封,只是译名而已。”
“如同ākyamuni,被译为释迦牟尼,被尊称为世尊。”
用这个称号提醒皇帝,陡斯天尊不需要皇帝册封。
龙华民、汤若望同样如此请求,徐光启也停笔不写,期待地看着皇帝。
朱由检见此情景,知道自己若强行册封的话,阻力会非常大。所以他思索了一会儿,说道:
“佛道二教有能者,多有被册封为法王、真君。”
“你们耶稣会的传教士,能接受类似册封吗?”
龙华民、艾儒略闻言,都是面面相觑。因为法王、真君是佛道二教的神灵,如果皇帝给传教士类似封号,同样是在封神。龙华民道:
“吾教和佛道二教不同,第一条诫命就是,除了陡斯天尊之外,不可有别的神。”
“吾等传教士,不敢受陛下册封。”
“是不敢还是不愿?”朱由检反问了一句,又问道:
“朕听说你们的教会中,有些德行高尚的,可以被册封为圣徒。”
“朕作为天子,应该有册封圣徒权力吧?”
一步一步紧逼,龙华民承受不住,求助地看向徐光启。
朱由检见徐光启要说话,提前堵住他道:
“朕欲册封利玛窦为圣徒,在教堂中设圣徒殿,和陡斯天尊一起接受供奉。”
“徐学士以为如何?”
这是在封他的老师,徐光启如何能反对。
以利玛窦为榜样的汤若望,更是欣喜地道:
“利子所言所行,确实堪称圣徒。”
“中国的耶稣会,应当供奉利子。”
限定了一下概念,把利玛窦只作为中国教区圣徒。
这代表着大明天子,只有册封中国教区圣徒的权力。
龙华民和艾儒略听到他这么说,感觉这是一个好方法。在大明天子一定要掌握封圣权力的情况下,他们不能不让步。
限定在中国教区,可以更好地向罗马教廷解释。甚至直接瞒着,不让罗马教廷知道。
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